楊逵、賴和

楊逵（1905-1985），台南新化人，1924至日本攻讀文學，1927回台從事農民運動，1949年簽署「和平宣言」（https://zh.wikipedia.org/wiki/和平宣言），遭當時國民黨政府判刑12年並服刑於綠島。

＂「為了這個村子底利益，本公司(xx糖廠)現在決定了在這個村子北方一帶開設農場。說好了要收買你們底土地，前幾天連地圖都貼出來了，叫在那區域內有土地的人攜帶圖章到公司來會面，但直到現在，沒有一個人照辦。特別煩請原料委員一家一家地去訪問所有者，可是，好像都有陰謀一樣，沒有一個人肯答應。這個事實應該看作共謀，但公司方面不願這樣解釋，所以今天把大家叫到這裡來。回頭大人和村長先生要講話，使大家都能了解，講過了以後請都在這紙上蓋一個印……」其次是警部補老爺……大聲地吼：「剛才山村先生也說過，公司這次的計劃，徹頭徹尾是為了本村利益。對於公司底計劃，我們要誠懇地感謝才是道理!想一想看!現在你們把土地賣給公司……而且買得到高的價錢，於是公司在這村子建設模範的農場。這樣，村子就一天一天地發展下去。公司選了這個村子，我們應該當作光榮的事情……然而，聽說一部分人有『陰謀』，對於這種『非國民』，我是決不寬恕的。……」……和父親同樣地被拖到警察分所去了的五個人，都遇到了同樣的命運。就是不做聲地蓋了圖章的人們，失去了耕田，每月三五天到製糖公司農場去賣力，一天做十二個鐘頭，頂多不過得到四十錢，大家都非靠賣田的錢過活不可。錢完了的時候，村子裏的當局者們所說的「村子底發展」相反，現在成了「村子底離散」了。＂（楊逵〈送報伕〉，1934）


楊逵筆下的這些村民，本可自己自足地在自己的一方田地上勞力耕作、繁衍後代、終老，構築自己的一片桃花源，然而為了（村外的人或利益相關者的）發展，土地被強制徵收了，失去了本來賴以維生的田地，被迫到這些所謂的「帶來發展」的農場工作被壓榨（先前被徵收時已先被強制剝一層皮，徵收從不會有什麼高價的，若有那些虎視眈眈的開發者豈非阿呆），所得反而無法供一家人生活，那些沒有被政府迫害的簽字了的村民，後來有多人因無法生存而自己一個或攜家帶眷投水自盡。


野蠻的政府（及一干利益往來的野蠻人民）披著文明外衣（或者所謂的「文明」的底蘊、規則便是如此?但細究今日世界，似乎並非所有文明國家的政府皆是。），藉開發之名的手段來掠奪他人土地，僅管換了統治者，近百年仍如出一轍（或者說從有人類便開始了。近日看過一片描寫日本江戶時代的〈妖怪百物語〉，也是以強制「徵收」他人土地為敘曲，拆了供奉不知名的百妖怪的神社，接著又要拆長屋。並迫害了抵抗者。），也許這就是達爾文的「弱肉強食」在今日社會的再次體現罷了?追根究底乃是政府反客為主，本來是公僕的，現在反而變成主人，主人則變成奴役。「國家」的存在只作為一空殻公司，讓這些利益薰心的權力結構對這島上下其手，以強奪（如本篇）或五鬼搬運（如〈鵝媽媽出嫁〉（1942）裡那個院長，只要給他他想要的好處，請款價格就好說，大家都得到好處，這就是另類「共榮共存」。反正付錢的是別人。）剝削、掏空多數大眾的財產，而非服務它的主人（生活在這片土地上的所有人）。

賴和（1894-1943），生於彰化，1914畢業於台北醫學校，1916返回彰化開設賴和醫院，1921加入台灣文化協會之後，成為一文化運動者。

葉石濤尊其為台灣新文學之父。
他的短篇小說集裡，描述台灣在日治時代一般地方士紳及巿井小民的生活，在統治者地方官的壓迫下的掙扎、衝撞或句且委附。也因為其醫生的背景，某些篇也有相關領域的情節。


小說中描述當時的統治階層借權勢丶立法之便來箝制百姓的行為，欺壓善良，藉知的優勢佔無知百姓的便宜（如〈豐作〉），或只為了逞己之快，或展現官威，沒有証據地隨意羅織莫須有的罪名於民（如〈一桿稱仔〉、〈惹事〉、〈不幸之賣油炸檜的〉…等）。在今日的社會看來，這種情況也時有耳聞，並沒有隨著文明、民主政治的發展而消失。


"看看甘蔗的採代期到了，蔗農們忽然大都不安、都騷動起來，因為會社發表了新的採伐規則……
添福兄的甘蔗已經全部採收了，他是極信著會社，領到蔗單，他自己不識字，卻也不去請教別人看，待到要發錢的時候，始提到事務室去換手形，他接到手形和一張計算書，忽然好膽起來，很恭敬地對著那事務員問：「獎勵金有在內麼?」「獎勵金是另外授與的，你的單我看！」看過單那事務員便又對添福兄講，「你的蔗，甲當尚不上十八萬，那會有獎勵金?」「啥貨?不上十八萬?在品評的時，農會和會社的技手，都講我的蔗種去真好，推定生產當有二十五萬，一等無的確，二等是允有……」＂〈豐作〉


關於無知而造成對知的崇拜，今日看來亦仍是存在的：
＂「世間人總以為不知道的事為奇異，不曉得的物為珍貴，習見的便不稀罕，易得的就是下賤……」
「所以對這班人，著須弄一點江湖手法，」蛇先生得意似的說，「明明是極平常的事，偏要使它稀奇一點，不教他們明白，明明是極普通的物，偏要使它高貴一些，不給他們認識，到這時候他們便只有驚嘆讚美，以外沒有可說的了」＂〈蛇先生〉
（坊間傳說這位蛇先生有專治毒蛇傷之秘方，常有人來求秘方，僅管蛇先生否認，但人們還是不相信那只是平常的薬草。）

就小說語言方面夾雜日語、台語以及當時的漢文（白話文）。有些當時用的台語語詞今已少用或不復聽見，所以對於語言的研究者也有參考價值。除此外，倒是從小說裡注意到在日治時期就有「內地」的用法，那是當時統治者日本人稱日本為內地，稱殖民地台灣為本島。今日有時竟換成聽到人們稱中國大陸為內地感覺真是有些奇妙。XD