關於茶的三兩事

 〇△□ 繪唐津   德澤守俊 作

這只複製仙厓名畫“〇△□” 的繪唐津茶碗有可能是德澤守俊在福岡辦個展時被古溪會茶人組織（這個命名可能與追思與千利休淵源深厚的古溪和尚有關）收藏，或委託德澤俊守所製作，作為紀念田中丸父子長期支持。善八翁（田中丸善八）最知名的收藏之一是一只安土桃山時代畫了鳶尾花的唐津燒(在2006年被指定為重要文化財)，所以選擇以繪唐津來感念善八翁是再適合不過了。

雖然網路尚查不到這個古溪會的相關資訊，不過這古溪會有可能是與古溪忌相關或因之而成立的茶人組織（古溪忌茶會是追思大德寺第117世住持、千利休參禪之師古溪宗陳的專屬茶會。此活動固定於每年 3月17日 在京都 大德寺大仙院 舉辦）。

田中丸善八(1894-1973) 是福岡玉屋百貨經營者，既是一位茶道鑑賞家，也是九州陶瓷的忠實愛好者。他幾十年的收藏囊括了江戶時代九州各地窯口盛行的眾多茶道陶瓷傑作，被認為是日本最重要的陶瓷收藏之一。而其位於福岡淨水通的私邸「松風莊」，由昭和時期全日本最著名的茶室建築名匠——笛吹嘉一郎親自操刀設計，內建著名的茶室「松風庵」，已在2007年正式被福岡市改建為名勝公園「松風園」，成為至今福岡茶道活動的聖地。

這隻印有「〇△□」的繪唐津燒與這封感謝函，見證了昭和時期福岡玉屋百貨的田中丸家族「以商潤儒」，振興茶道、延續仙崖禪師精神的歷史。

□△〇，悟道的三階段

〇△□ (依作品右至左的順序) 被公認是仙厓禪師最難解的作品之一，因為在這作品裡仙厓並沒有加上任何的讚文。也因此有許多不同方向的詮釋，其中之一是將其解釋為悟道的三階段。

福岡市美術館的總館長中山喜一朗、出光美術館的策展人八波浩一等於美術館長期研究仙厓的作品，都提到從這幅「〇△□」的作品墨跡看來，其實仙厓應該從「扶桑最初禪窟」（指的是位於福岡縣博多市的臨濟宗妙心寺派的聖福寺，它是日本第一座禪寺，建於1195年，仙厓於40歲時成為該寺第123代住持）的落款那一側開始畫起的，也就是「□」、「△」、「〇」的順序，再加上從仙厓53歲時寫給妙心寺住持大通和尚的談及‘’紫衣辭退‘’（仙厓曾三度婉拒當時朝廷授予紫色法衣）事件的信中寫到“我還在修行，所以我是三角形……我無法成為一個完美的圓……"的線索，八波浩一認為仙厓或許把四邊形代表修行之前的自己，那麼這□△〇就是表示禪修至悟道的三個階段，亦可解讀為仙厓另類的「自畫像」。

宇宙（Universe），及密教等詮釋

包括出光美術館創辦人出光佐三（1885－1981））等許多人則聯想到可將其看作「宇宙」的象徵。從這個方面來理解則是以右到左的 〇△□ 順序來解讀，譬如鈴木大拙曾在一篇文章將圓解釋為「無限」，是一切存在的根本，它本是無相（無形）的，不過因為人類被賦予感官與智識，渴求具體的形式，才有了三角形，這是一切形式的開端，而正方形便是由三角形倍增產生的第一種形式，倍增的過程無限延續，便產生了萬物的多樣性。

我們可以將鈴木大拙的解釋視為呼應老子《道德經》的思想二，二生三，三生萬物」的宇宙觀。不過鈴木大拙也提醒讀者“語言即是時間，時間即是語言”，大意是說，這個形狀順序是人類意識與語言所形成的，事實上時間並非宇宙的基本性質，不受限於語言，才是禪宗及仙厓的創作所主張的。

此外，也有讀者從密教方面來詮釋這三個符號，認為它們可視為代表「地、水、火、風、空」五大思想中的「地（□）、水（〇）、火（△）」的象徵。

又或者將它視為佛教金剛乘所傳身、口、意的修行方法（即身密、語密、意密三者。身密謂結手印，語密謂持誦咒語，意密謂觀想本尊）。四角形（正方形）代表客觀世界，三角代表修行三密色身，而圓代表法身，終極實在，無相之相（鈴木大拙）。

幾何宇宙

若以悟道三階段來看，個人認為不妨從正方形的鋒芒最多或牛角尖最多，到三角形角變少了，最後磨至圓滑、完滿、無差別、歸一，是容易理解的方式之ㄧ。而若從宇宙的面向，也許數學家更傾向這樣想，我認為可以很簡單的理解為，宇宙是由幾何構成的。

丸十文

這只繪唐津在高台內手刻了十字，與圓形高台合觀，便令我聯想到桃山古唐津名碗《丸十文絵唐津茶碗》（出光佐三鍾愛的收藏）。此是否為作者有意致敬古唐津經典，或者〇十與仙厓的〇△□ 早被福岡的茶人或茶碗、美學鑑賞者理解成同一個象徵、精神譜系，個人不敢斷言，不過以德澤守俊之唐津背景及作品所處之福岡茶陶文化脈絡觀之，這些聯結頗耐人尋味。

譬如，出光佐三（1885－1981），日本知名石油公司出光興產創辦人，也是福岡的出光美術館創辦人（收藏了一千多件仙厓的作品），便把仙厓的精神與唐津燒的精神視為一致。

厓畫無法，大智若愚、大巧若拙

出光佐三曾在自己的著作中提到 ‘無論是仙崖的畫作還是唐津燒的器物，都散發著一種粗獷、質樸且率真的氣息；然而，這兩者皆發軔於非凡的技巧，並透過對內心（「肚」）不懈的鍛鍊而最終超脫了技巧的束縛，讓人彷彿能觸摸到一種無邪童心的純粹之美。不僅如此，它們更立於前人未至的境地，讓人能感受到一股睥睨世俗的絕對力量。

​每當我遭遇外界的壓迫與困境時，數不清有多少次，我總會瞻仰掛在壁龕（床の間）上的仙崖和尚書畫，並將唐津燒的器物捧在手中。藉此接受這不諂媚於世俗的名僧與名匠之教誨，從中獲得堅持信念、勇往直前的力量，激勵自己那退縮畏怯的心，然後邁出家門。’

有什麼 （なにが）

我把這只茶碗取名為“有什麼”作為收藏紀念。

喫茶去。

晴空苑的点前

我在裏千家的晴空苑「道場」的稽古學習，終於開始操作到柄杓了。我非常欣賞、景仰茶人在点前操作柄杓的優美動作，當初發明這些動作的人肯定是位藝術家。

〈晴空苑點前〉

庭樹遊蝶逐香裊，

星塵皆落水一勺。

1.

蝴蝶在露地的樹叢花間中追逐花香，翩翩環繞飛舞，

而隔著一扇障子，茶室內進行點前之茶人正凝神、手持柄杓變化自信優雅的動作，彷彿畫著星辰萬物的軌道。

2.

傍晚的茶室，在點燃線香後便自成了一個宇宙，障子外的喧囂市街、人們，和塵世一切聚散悲喜，如同那隻只是恰巧經過庭園的蝴蝶（只是過客），在氤氳的香氣中朦朧而淡去。

視野逐漸只剩方寸之地，眼下的點前。

最後，釜就是整個宇宙。

我看見星辰們隨著杓子裡的水落入釜中，發出叮咚的聲響。

黃昏裡母親倚著窗等我

這只茶碗是來自山口縣的萩燒窯元「梅田陶樂」，師從萩燒始祖坂高麗左衛門，昭和49年獨立後於三隅町野波瀨開窯至今。我喜愛它的古樸低調，頗具以用為目的、匿名性的民藝的氣質。它顯然已經歷經了很長歲月的茶馴，荒貫入與細貫入交錯，随著經歷的歲月深而明顯，那是時間的重量，彷彿時間刻在肌膚上的皺紋。流釉似替乾裂的泥土帶來滋潤的春雨，彷彿是一位母親對於她的孩子的疼愛與牽掛。

古樸的碗身有數圈輪紋，大小釉裂密佈，白釉流淌有時像海浪的擴展，有時聚積如紅土上未消融的雪。不平整的圈足外裸露的胎土粒塊粗曠如海岸的磯石，不對稱的高台似古老城垣圍繞，果斷陡斜的削去處，則使我想到突出於懸崖的嶙峋的山石。萩茶碗的胎土主要使用大道土，顆粒粗、鬆軟多氣孔，視混合了金峯土與見島土的多寡呈現出枇杷色或粉櫻色的樸拙的外觀與色調，陶工施掛的白萩釉在窯燒的高溫中融化後自然垂流，形成乳白色牛奶般的視覺效果，以及玉石的觸感，又因為釉藥在燒製過程中劇烈收縮、斷裂，形成密集的俗稱「貫入」(かんにゅう）的網狀釉裂，這被視為是自然所呈現的不完美之美。大道土具有吸水、滲透性，釉裂會因為長期茶湯的滲入而顏色逐漸變深（茶染），從窯製時的窯變到經年累月使用者的「茶馴」（ちゃなれ ），萩茶碗的景色會不斷改變是它的特點，自江戶時期以來就流傳有「萩の七化け」（萩之七變）形容萩茶碗的夢幻多變，又因為它的變化乃是樸素質地與歲月的蝕刻自然成形的，契合侘茶、閑寂茶追求的精神，得到了很高的評價，在茶碗中有「一樂、二萩、三唐津」的美譽。

我將它取名為「母」，紀念我那無論是在我小時候放學或出社會工作下班到家時，總是在窗台前等待我的母親：

黃昏裡母親倚著窗等我

夕暮れや

窓辺に母の

待つ姿

萩茶碗的多孔胎土導熱較慢、保溫性佳，雙手捧起剛打好的抹茶，感受暖意緩緩、溫和地透過厚實的碗壁自圈足處開始向上傳到掌心。枇杷色略帶暗褐色的柔和反光，我想到了黃昏時的晚霞，將探出窗台觀看的臉龐也照得如夕陽的顏色紅潤飽和。

星夜

1.

酒吧裡適合談哲學、文學、天文宇宙、Cyberpunk、科幻、動漫…………

前幾天我和朋友到老大直喝春酒，他算是我的天文老師，因為前幾年我常去旁聽他在天文所開的課。

我跟他說起我最近正在讀的關於多世界版本的量子物理的書（介於物理與科幻之間），他跟我談到他的重要paper的進展。

從Everett 開始提出的理論開始發展至今的多世界版本的量子物理，其原則其實很簡單，就是宇宙只尊循薛汀格方程式隨時間線性演化，沒有所謂的波函數塌縮（在哥本哈根詮釋中，量子世界在被觀測之前充滿各種可能性，而測量會使波函數塌縮，只留下其中一種結果。還記得那隻既是死又是活薛汀格的貓嗎？現代電子科技、精密測量、醫療影像、材料科學與量子資訊幾乎都建立在量子力學的哥本哈根操作框架= 波函數演化 + 測量時的波函數塌縮），觀測只會造成波函數不同量子態與環境的糾纏，密度矩陣的非對角元素衰減到接近零，這些近似對角化的態在 Hilbert 空間中形成互不干涉的穩定結構，即是退相干（Decoherence），各自成為世界的分支。

我覺得這能帶給人們一些撫慰，總有一個世界你做了正確的決定，有個世界的你沒有留下遺憾，有個世界的你的親人沒有病逝，另一個世界的你有個在這個世界沒有的乖巧女兒……，多世界版本讓人可以不用逼視深淵。

只不過我又覺得它有些附帶條件稍嫌掃興，譬如為了符合觀測的波恩定律所提出的權重或信心指數以取代機率論，又必需符合能量守恆率。

除了書中談的量子多世界，我也一直很好奇那些在我們暴漲宇宙的視界以外的宇宙，那個尚無法與我們互相有聯繫的宇宙可能非常大，也或許有無數個暴漲的宇宙泡泡，這是用常理來推論便很自然應該要存在的，如果我們相信造物並不偏心。

此外，我也要說，沒有固有時間的光子也很奇妙，沒有固有時間的光子實在太奇妙了。對真空中的光子來說，我們整個宇宙的歷史對它來說只是一瞬，不是很令人莞爾嗎？

總之我想到的都是除了母體（虛擬世界）版本宇宙、諸法皆空或輪迴世界神學理論之外的，也能讓人快樂生活的良藥。

話說在喝完春酒後沒幾天，朋友就說他的以FDM解釋韋伯太空望遠鏡觀測到的LRDs的論文被期刊接受了（恭喜胡老師）！

2.

這只茶碗的流釉的自然扭曲，藍、白、青黃褐等色的羽狀的結晶效果有如梵谷的筆觸，像是星雲或藍色的火焰，抑或是搖擺、伸展的樹木（酷似梵谷筆下的絲柏樹）。

鐵鈦細小的結晶則彷彿蒼穹裡的星星，向碗內望去就像從樹林中（也許躺在厚實柔軟的落葉上）仰望星空。

這種風格的曜變流釉天目，其實在我的腦海中想像很久了（可能有十年了），最近終於在日本的拍賣網站看到了類似的作品，創作者是在京都的一個叫“万代 草山”的窯元（家族），好巧也叫“草山”。

春夏秋冬，早晨也好，晚上也好

世事禍福相依，我們只能盡人事聽天命，近幾年切身的體悟，把握當下。

新的一年開始，下了決心去從事多年來一直想做的事，就是報名了兩個進修班，日文基礎課以及裏千家茶道入門。

尤其是茶道課，其實我十幾年前就已經買了宗萱老師的著作了，入門的割稽古會用到的基本茶道具組也準備好了，現在終於來上她的課了。

個人非常佩服宗萱教授對於傳承茶道的志業的投入與用心，表現在每個方面的細節，在課堂上以及在她剛開幕的新教室 —— 晴空苑的每個角落。

每次上課都先靜心。

讀王羅蜜多《半䖙島：新十二生相傳奇》

王羅蜜多寫台灣的選舉文化的黑暗面原本就是 jió-toh，我讀過伊的《地獄谷》台文小說集著領教過，最近伊出版的這本台文小說《半䖙島：新十二生相傳奇》除了繼續施展這種工夫，擱再加入奇幻的寓言(gū-giân)風格，揀選十二種動物生相作為每一篇小說的主角。這寡故事發生的背景設佇一个號作“半䖙島”的島嶼，王羅蜜多共動物人格化，或者倒反過來，予人變形出動物的形體抑是能力，交織出奇幻的鄉野傳奇佮都市怪譚。
小說牽磕的主題有足濟款，大部份的故事攏互相牽涉形成「互文」。有描寫諞仙仔利用一般民眾對宗教的虔誠來進行垃圾政治，以及描寫選舉文化的黑暗面譬如〈斑甲市〉、〈草猴鎮〉、〈猩猩山〉等等，擱有指涉了真實歷史，重新用魔幻現實包裝加入生相的歷史演義譬如〈水鹿城〉、〈鯪鯉堀〉等等。
較無仝的敘事手路的有〈貓公寓〉，共其他故事比較起來，會使共看作是都市怪譚，故事最後發展出一件殺人案件，予這篇小說變成未完成的狀態唌人的好奇心。

王羅蜜多的動物故事有當時會予我聯想著Miyazawa Kenji (宮澤賢治) 的小說，彼般的奇巧。其中〈烏蟻族〉擱約略仔有卡夫卡的氣味。予狗蟻的尾針刺著了後煞變成會當和狗蟻講話的木桂仙佇家己厝內的花園觀察狗蟻生態，而且佇無仝種的狗蟻的戰爭之間調解，不而過無閒 tshih-tshih 到最後原仔是無采工，上尾仔入侵的紅火蟻予厝邊發現通報里長揣來滅蟻大隊噴藥仔共消滅，這个狗蟻花園也就宣報完全毁滅，毋過木桂老師已經轉去卜卦山舊厝干焦佇厝壁留有一大片狗蟻戰爭的壁畫。這篇小說的尾局敢若挑工留下未完成的伏筆。若是我來寫可能會予木桂仔也去易殺蟲劑毒著煞「領便當」（笑）。
王羅蜜多嘛貫串寫人性的傲慢佮狡詐譬如〈夜婆洞〉、〈猩猩山〉，其中夜婆洞的結局造成的「懸念」誠濟，雖然夜婆使用in 的高科技開發了疫苗解救人類，終其尾人類猶是認為疫災是由夜婆引起的，拍算將in 攏消滅，不而過人類雖然有疫苗幫助逃過死劫最後煞因為疫苗的副作用去著了一種叫閹雞行的症頭，真正是現世報。
另外，〈猩猩山〉騙錢的佬仔真人雖罔最後自食惡果，受伊刻剝、利用的會講人話的猩猩也攏逃走矣，不而過可能因為作者的憐憫，雖罔創造風颱暴雨造成崩山，干焦將雨神猩猩宮佮伊四箍圍仔埋佇塗跤，卻是予彼个救世黨繼續生存落去，是另我較意外的所在，毋過想想的，無的確這就是咱的荒謬社會的寫實。
幾个佇鄉土小說中算是誠常見著的題材，予王羅蜜多的妙手以生相寓言的結構加添袂少趣味，譬如〈海翁嶼〉的故事有鯨魚生態的關懷佮深海的冒險，波蘭本底是足討厭海的，不而過一擺伊佇科博館的沉浸式體驗當中雄雄敢若看著十外冬前失蹤佇海湧內的小弟--阿沙缀著海翁出現，伊認為是小弟猶活佇世間上的兆頭，就按呢伊開始親近大海、海翁，有一擺出海時終於拄著一隻尾溜是金色的抹香鯨(伊稱牠叫「史艷文」)，揣領她去佮小弟阿沙重逢，原來小弟彼年予海翁救去，煞漸漸演化出鰓，而且知影海翁講的話。史艷文波蘭去參觀海底世界的時陣，肖想欲揣寶物的船長偷偷綴佇後壁，伊佮船員後來刣死史艷文，in 也受報應而死，佇故事上尾仔，敘事者講了一段勸世文，是比較其他篇較無仝的寫法(我感覺這篇誠適合改編作歌仔戲)。
另外擱有故事背景是一个龜鱉保護區的〈龜鱉港〉，女主角月曲因為欲傱老爸的醫藥費決定到酒家上班，伊愛慕的人（龜太子）佇水淹頷頸仔之時位豬哥州長的手下救走月曲，表面看起來敢若是台灣民間定定會看見的散食人的愛情故事，毋過掺入神話的元素使著這个故事變了誠傳奇。
描寫信仰文化佮都市開發的利害衝突的有〈鴣黃庄〉，這篇的主題予我想到家自親身拄到的，佮小說相像的代誌，著還最近我兜的家族墓所位置的公墓予台北市政府以都市開發為理由強制徵收，被強迫遷墓到公塔的代誌。咱市民甚至比故事中的角色更加徹底無反抗的能力，甚至無小說內彼種開發成喪葬園區的目標，叫汝遷著愛遷，傳統的風俗文化的根蒂予伊二三个手 凊彩剾除。

總講起來，這是一本充滿趣味又擱有嚴肅議題的小說，四界攏看會著對真實歷史事件佮神話原型的指涉和變形，王羅蜜多以魔幻現實的敘事手路加上動物寓言的趣味，開闊了台文小說的眼界，讀起來不止仔心適。

C/2025 A6 (Lemmon) 彗星/ 秋季銀河/ 蟹狀星雲 M1/GEM-28 韌體更新

  10/5

 C/2025 A6 (Lemmon) 彗星。可以清楚看見彗尾（橘黃的塵埃尾與白、淡藍色離子尾）從彗核向面對太陽的反方向噴出。

Pentax 75SDHF, SMC 0.72x, K5(full spectrum mod.), IDAS L3 Filter, GEM-28 , MGENII 90 sec x 30 + Pentax DA*200, K3II, ASTROTRACER 50sec x20

 

 

〈彗星 2025〉

總有事情發生

但它沒來時也是

就像是它的軌道

只要初始參數就確定了

而那些以近乎光速離開，前往

極樂世界的祖先吶

即使能再回來人世必

也已過了好幾代

這或許是定律，只不過不是

如所你所想的相對論

當她擔心靠太陽太近時她的

秀髮會被扯散，其實

就只是三千煩惱

蒸發，藍光與綠光的氣神

是否她會感受到那龐然大物莊嚴

迫近時的壓迫與恐懼，是否

會被灼傷

人們會說這叫命運

即是那種在危難時給你希望

但你還在慶幸受到眷顧時馬上

又帶來絕望，尚且

不止一次。薛西弗斯

放棄掙扎吧

身在這恆河沙數之一的泡泡中

你其實就是彗星一直

在既定的軌道上的

詛咒

還有其他的，由宇宙視界阻隔

我們不過是在同一個培養皿裡

（2025/10/17 初稿）

今晚在鞍部的彗星小 party 頗熱鬧，約有七、八台車多組設備。還遇到第一次上來的Jack 蔡兄。

本來幾個人打算試試叫外送看願不願意送到鞍部氣象站門口，結果後來星友自行開車到文大外的麥當勞為大家買宵夜，大感謝 Hudson。

天氣跟透明度都很不錯，雖然兩點多東南方飄了一團怪雲讓人緊張了一下，不過十多分鐘就散了。三點多彗星升上來之後，天空又更暗了些，SQM最暗曾到 20.4 mpsas，根據過去經驗，台北市應該有雲海，所以才比平常減少約0.3~0.4 mpsas的光害。

拍攝期間我也以10x56雙筒觀賞，從大熊座的腳掌向東南移動不遠很快就看到了 Lemon彗星，非常明顯，但彗髮鬆散如一朵蒲公英。

早上拍完平場，大家一番寒暄後，收拾行李各赴歸途，我在巴拉卡公路上向台北市望去果然市區還在小小的雲海裡。經過觀景台我停下來拍了幾張雲海照。

9/29~30


今晚主要目標是利用此無風的天候測試GEM-28的導星穩定度，
即是載約9公斤設備、等效焦距1500mm，搭配MGENII導星時的可用率。然後下半夜等A6彗星升上來拍攝彗星

等待彗星升起時拍的秋季銀河

Pentax K3II, Pentax DA10-17 @10mm 魚眼 ,機身內建ASTROTRACER CMOS 恆星時追蹤 總曝光 12分鐘（90sec x8 ）+ 固定攝影 60sec x1

M1 蟹狀星雲

Pentax 105SDHF + smc 1.4x-L , K5 (full spectrum mod.) , IDAS NB1 filter , MGENII+GEM28.  120sec x30 

使用金牛座的蟹狀星雲(M1)  來測試，結果還算不錯，每張曝光兩分鐘共曝30張，  roundness 0.8以上佔了九成。在沒有風的影響下證明它在導星追蹤時的可靠性。
Ｍ1 是一個很有名的超新星殘骸，不斷出現在各種天文書籍中，我對它印象最深刻的是從前閱讀卡爾沙岡的《宇宙》時書裡提到的，據說那顆超新星於1054年爆炸時，世界各地有不少人目睹並留下紀錄，連白天也看得到。現在我們透過望遠鏡目視、拍攝的是它的殘骸。書上的Ｍ1照片是很粗糙的，跟眼視看起來一樣糊，不過在那個仍以底片為主的攝影時代，業餘天文攝影的門檻很高，所以每張天體照片都令人驚奇羨慕，以當時人類對於太空的探索才剛要開始的情況來說，那本書裡的圖片相當豐富且引人入勝，讓人充滿想像。

可用率算不錯。MGENII 導星 參數維持與之前一樣：0.6 x speed，導星曝光時間1000ms，aggr. 80%，mode 2

撈到一顆流星。

彗星剛升上來不久薄雲就幾乎蓋住了整個天空，雖然透過薄雲還是持續拍得到，但減光太嚴重，曝光效率極差。

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*關於彗星的拍攝，請參考:

（如何）在陽明山追逐／拍攝彗星

熱人的暗暝/ 使用 goto赤道儀的 memo

7/1

(初稿)

一般咱講的goto功能就是會當自動瞄準目標天體的功能。進一步講，著是佇赤道儀抑是經緯儀的控制器頂面選擇目標編號或者打入座標，抑是透過手機仔或者電腦的星圖，踮星圖頂面點選目標，機器就會家己將望眼鏡踅去對準目標。有這種功能就會加方便誠濟。

雖然家己手動揣星較心適、較有觀星的'Fu'，不而過若拄著目標拄拄好佇頭頂的位置，使用折射鏡的目鏡佮揣星鏡時腰著愛向足低（定定愛跪咧），頷頸仔嘛愛跩到強欲láu（扭）著，無好紡。

擱再講，若是翕相的場合，用goto會使減省真濟瞄準目標的時間。

落黄酸雨的六月過矣，今仔七月的頭一日，天氣馬上變誠好，

天一黯，紮著我最近收的二手的goto 赤道儀(iOptron GEM28)，oo-tóo-bái 騎咧就拚起來鞍部歇涼。

Gem28的光學極軸望眼鏡顯示子午星(北極星)的方式佮Sky-watcher牌子相像，是採用時鐘的12點鐘線格。赤道儀的控制器會顯示即霎（tia̍p）使用者應該愛將北極星對準佗一格，極軸才會是對準正北極。這个坎站只是

普略仔對準爾，不而過若是攏有照步來，觀測地佮時間有設定正確，三腳馬的水平也有先tshiâu予正，赤經軸踅到零點位置(重錘杆指向塗跤)，按呢用極軸望眼鏡對的極軸精度著有夠眼視觀察使用。

毋擱因為下昏暗我欲翕相，所以紲落去我擱用MGENII來做漂移法進一步修正，調整到精差佇5'以內。

因為頭先對極軸做了有功夫，紲落連手機仔，做二擺的goto 和Align 了後，goto 已經設定了誠準。目標攏會佇相機放大十倍的liveview抑是高倍目鏡的正中央。

雖然有小可仔受著風的影響，毋擱我亦是翕了 Lagoon (M8) 礁(tsiau)湖, Dumbbell (M27) 啞鈴（à-lîng）, M57(Ring) 手指, PAC Man(NGC-281) 食豆仔人等等的星雲，調整導星的參數。

下昏暗透明度誠好，半眠用SQM量天頂的暗度來到20.2，天頂一逝南北向的白白的銀河嶄然仔明顯，遐是離咱(量其約)有二萬光年遠的，上億天星聚集形成的白帶仔，咱的目珠無法度分別內底的孤粒星，伊像一條牛奶河，也親像薄離絲的絲仔或者蠓罩。

赤道儀佇自動翕相的像時(siāng-sî)，我另外提出K3II 相機，使用伊的ASTROTRACER來翕銀河，十外年來頭一擺將曝光時間設到5分鐘，果然無Over。自從用DA10至17， F3點5這粒鏡頭了後我才感覺著Pentax 的ASTROTRACER的威力有真正施展。

下昏晚拄著幾若(kuí-nā) 位紮家己的器材起來觀星的新朋友，開講、互相交換觀星的經驗，非常歡喜。

GEM28的goto誠準，追蹤嘛袂䆀，抑毋擱伊的機械設計佮結構uan-ná 差日本製有1節。譬如，伊雙軸的khu-lá-chih干焦會使鎖佇固定的幾个位置，手動時無啥方便。另外，雙軸的khu-lá-chih 放開時完全無阻尼，平衡較僫調整。上麻煩的是彼的座是用2支內六角螺絲固定的，若佇黑暗中無細膩錯手，六角扳手予落去塗跤，彼是比聽鬼仔古擱較恐怖!

Ａ men's talk under the Milky way （ 240sec）

100sec

80secx3