踅街買冊

昨昏趁還有日頭，早仔起（cai1-khi2）我先出門去做每月Routine的空課，煞了後轉厝馬上揹仔揹起來就走去捷運中山站邊仔的赤峰街踅街，順紲（續）欲去買書。

這條街兩爿巷仔有一排閣一排古早的二層樓仔厝，in7的陽台大部份攏有Ke3-Ke7的特殊的造形的欄杆佮鐵花窗仔，一支一支的欄杆有外形吶像花矸仔，有的四四角角花草敢（干）若像彎糕仔抑是綠豆糕，正是古早的Sutairu(style)。有足濟間厝開作時行、有創意的店面，足濟摔拍的文藝青年來遮踅街，呷飯買物，我嘛有看着幾若个外國來的。一位阿姐行過面頭前一扇玻璃門，玻璃門頂面印著“進店暴富”，實在會唌人，邊仔的壁堵漆著一尾龍，位敢若是〈神奈川沖浪裡〉的海涌中湓（bun3）出來，尾溜強欲摔(sut7)著彼位阿姐。

街仔頂嘛閣有幾間鐵工廠有佇做生理，使人好奇古早時彼個歹鐵仔街是生作啥款，應該是另外一款鬧熱滾滾，車床、西工的聲音，流汗的味，日頭曝到衝煙的馬路。

踅了一輪了後，我揣著彼間奎府聚冊局，這間册局主要賣的是佮台灣、本土文化有關係的書佮文創商品，伊嘛有座位會當予人客踮內底啉咖啡，有時嘛會辦活動。

目珠佇冊架仔頂巡來巡去時阮注意著不時有手寫的細張的半圓字條散插、夾佇書的下面，倚較近咧斟酌看原來是對彼本書的心得或者介紹，真有心。

我看着一本諸葛四郎的ㄤ仔標冊感覺袂䆀，另外嘛有想要買陳耀昌的《傀儡花》，但是因為欲省錢所以毋敢烏白買，再三考慮，最後我干若買陳耀昌的《福爾摩沙三族記》佮李敏勇的詩集《詠嘆調》，其他的，下逝來才閣拍算，即時自行入册局耳孔就一直聽到古早的時鐘的時鐘墜的“噠噠噠”，變作整點的聲音佇提醒，已經三點囉。續落來欲坐捷運去公館，因為我google胡長松的小說集《金色島嶼之歌》干若佇“台灣e店”才有現貨。

台灣e店已經搬去溫州街83號七樓，明明照google地圖chhue3（揣，找）路，毋閣螢幕頂代表我的藍點已經佇目標邊踅一輪矣我卻是看無叨位有一棟七樓的大樓。共一間一間的門牌號碼斟酌看，唉，「遠在天邊，近在眼前」，原來伊現現就佇咧路邊，但是舊舊啊無成商業大樓，覕(bih2)佇徛家之間，無怪我目珠展大蕊嘛看無。

揤電鈴講是欲來買冊，大門應聲拍開，加在裡面竟然有電梯，這棟當在起的時應該是算足先進的。上七樓左斡，行入敢若是普通徛家的一个小小的門，內面不止啊闊，歸排架仔攏是囥佮咱台灣有關係的册、CD佮文創什貨，幾若間房間嘛是。你哪是對了解台灣文化有興趣，天堂應該就是生做這款模樣。

櫃台的阿姐當佇拍電腦，伊一知影我欲揣胡長松的小說，馬上就共我講佇叨一格，我想伊逐工佇遮一定足熟矣，嘛足幸福!

我干那頭一擺行入kam仔店的囡仔，逐格看逐个房間逡，誠濟四秀仔攏想欲買。因為反（bing）著冊內的宋澤萊的推薦，我閣買了胡長松的《幻影號的奇航》，續落來，我看著一本南科考古的書，頂頭註文第一册，我綴嘴問彼个阿姐有第二册無，伊馬上就走入傷內底的房間，無若久就手提一本嘛是彩頁的第二册，抑毋閣這本加足大本的，這廂(聲)害啊！這本愛九百扣呢!但忍咧會著內傷，而且佇別位我毋捌看過有這兩本，加在會當鑢卡，鑢卡較袂痛（咦？），行出去愛呷塗啊！

結數（siau3)時我看到一台足水的古董sharp收銀機，毋知有幾若十年歷史？我臆全台灣應該無賰幾台閣好好會動作。歸台黃到發光，時間的光，悠悠恬恬（tiam3-tiam7）。

*本篇羅馬字使用台羅

*個人用字較隨興，建議參考教育部公佈的標準。

令我驚喜與欽佩的日本大洗高校吹奏樂部的表演

你能想像一個有81位成員的吹奏樂部是來自只有180名學生的一所高校嗎？！那就是這次來參加嘉義管樂節的日本團體之一的大洗高校的吹奏樂部 Blue Hawks。

可惜因為他們來參加的嘉義管樂節與橘高校來台灣表演的日期太接近了，大家的目光都聚焦在媒體宣傳、曝光度與知名度都高的橘色惡魔上，而嘉義管樂節卻很少見報導（起碼個人是在橘高校表演期間才知道），且主辦單位邀請了相當多隊伍，卻缺乏對每一個隊伍的詳細介紹與大力宣傳，結果我在YT上看影片到現在仍搞不清楚管樂節到底總共有哪些團體表演。

總之我在YT看到了大洗高校的完整影片，覺得不可思議。他們的吹奏表演相當精彩，這就不多說了（甚至還有Queen 的組曲，請自行點留言影片連結觀賞），意想不到合唱也是那麼動人，因此在下特別留意他們選的合唱曲，在此簡單聊一下：

七個孩子“七つの子”這首可愛的童謠是日本三大民謠詩人之ㄧ野口雨情（野口英吉）寫的名曲。野口雨情就出生於大洗高校所在的茨城縣，晚年也曾來造訪台灣並創作與台灣各地相關的十幾首民謠。所以對茨城縣與台灣來說都是珍貴的文化寶藏，深具意義，也可說是牽起兩地的羈絆。

“さくら”是森山直太朗的成名曲，因為歌曲中描寫了在櫻花繽紛的時節各奔前程與期許將來重聚的心情，現在幾乎變成每到日本的畢業季（也是櫻花季）就會在日本各校園傳唱的經典了，每個人都能朗朗上口了吧。也有人稱森山直太朗是日本新世紀的吟遊詩人，他也曾在2007年來台灣開過演唱會。

尾聲的兩首合唱曲台灣人應該都很熟悉，“花は咲く”（花開了，岩井俊二作詞，菅野洋子作曲），是為了支持2011年發生的東日本大地震受災地區的重建復興所作的歌曲，在此事件之後產生的台日之間的情誼應該不用在下再說明了。曾演唱過這首歌的歌手相當多，我個人最喜歡德永英明略帶沙啞又溫柔的版本。

另一首“すべての人の心に花を”這首沖繩民謠應該毫無疑問夏川里美的療瘉的歌聲總是會自心中響起，夏川里美與台灣有很深的緣份，她已經好幾年來過台灣辦了演唱會（明年也會來），我們全家也曾去聽過一次。這首歌也曾在台灣被翻唱成華語歌“花心”（周華健），但個人最愛的還是原曲🙂。

話說把這兩首編成多部合唱並由吹奏樂部的同學表演真的很厲害。

同學們的歌聲非常優美，若說他們是合唱團應該也沒人會懷疑了，實在是很了不起。個人亦非常欣賞選曲編曲者的品味與用心。

謝謝他們毫無保留的動人表演。

期待將來大洗高校Blue-Hawks 能再來台灣表演。

＊＊＊

傳送門：

青鷹TV

Special marching show in TAIWAN🇹🇼（大洗高校吹奏樂部在嘉義的演出）

《台語現代小說選》

假使你（汝）的母語是台語，個人強力推薦您讀只本台語小說選集。哪你的母語是台語而且你對台語文學嘛有興趣，按呢著更加應該來讀只本冊。

編者已經將只（這）本冊裡面收的台語小說攏總轉成漢字（用教育部公布的台語常用詞彙作標準），一寡仔揣無字的才以羅馬字寫（白話字）。有的頁面下跤有用國語寫的解釋，彼个標音是用白話字。

無論是欣賞、觀摩抑是學習，我相信只本小說攏會使予你耳目一新，尤其哪是您進前毋捌接觸過台文小說，按呢這本應該會改變你的三觀，讀了你著會了解原來台語小說已經會當寫到遐爾夠分阿。

只本册有5篇是1930年前，也就是日治時期的作品，這幾篇的目的性較強，有傳教的譬如〈拯救〉（郭頂順），有描寫日本殖民時期的不公不義佮譀古，蔡秋桐的〈連座〉著是致重只點，有宣傳左派思想的譬如蘇德的〈與其自殺，不如殺敵〉，一篇是楊逵的〈剁柴囡仔〉，彼个是描寫社會底層人的悲劇，閣有賴和的〈一个同志的批信〉，則是用摳洗的手法來描寫社會運動的硬篤。

佇這个時期的漢字台文書寫猶在bo̍k-bo̍k泅的期間，用字閣足濟訓讀、倚音，句法嘛受著北京話/國語的影響，所以讀起來有不小虐嘴，編輯的呂美親在册的話頭開了欲倚二十頁說明這个時期台文漢字的屈文就意，離言文一致抑閣有一段距離。雖然那用白話字會當正確的以表音來寫，不而過這種規篇以羅馬字來寫的，讀的人如果沒學習過白話字閣足上手的，基本上是無法度讀的，不親像漢字普通人只要有小學的漢文程度差不多著會使讀到三、五成。

這寡仔日本時期的台文創作，漢字書寫抑沒一致的共識以外，因為政治佮社會環境的因素，早期的小說（没干單是台文）書寫的內容多限制閣誠濟。毋閣毋管文字抑未夠熟水，佇楊逵佮賴和的只兩篇文章可以明顯看出佮頭前三篇風格完全没仝，另外抑有一個特點，彼就是in 沒硬囥入去振奮人心的結局，in的文字更加有文學性。

只本書的後面攏是1990年代後的作品，其中有王貞文的〈自由時代〉佮胡民祥的〈簽證〉是以海外的台灣建國運動的角色的眼光為觀點所發展出來的故事，描寫國民黨的黨國統治時陣這寡黨外運動受著監視佮迫害的情形，這兩篇會使講是反抗的文學書寫。

另外有描寫大家新婦、家庭問題的作品譬如藍春瑞的〈奪人的愛〉或者是林美麗的〈八卦紅之心〉，攏以全知者的描寫的方式，不而過我個人會當發覺角色對白中有偷偷代替作者tī-leh講理的「雙聲」話語，有明顯說教的影跡。

哪是王羅蜜多的〈地獄谷〉，彼是以笑詼的手法去寫一個議長選舉的賄選過程，透入北投特別的地理風俗。

續落來幾篇是我個人尚愛的，首先是陳明仁的〈詩人的戀愛古〉，遮可能是台語的後現代小說的性別書寫的經典，毋是我膨風，個人認為只篇比華語小說《遣悲懷》(駱以君)頂懸對“性”的描寫閣較自然、熟手。

另外，陳雷（毋是彼个唱歌的陳雷）的彼篇〈鄉史補記〉是帶著淡薄仔魔幻的鄉野傳說，以野史的形式來講一个佮狗吃人有關係的傳說，表面雖然講是狗吃人的傳說，抑毋閣伊嘛是描寫早期台灣的社會文化。

閣來，胡長松的〈金色島嶼之歌〉是借用1636年荷蘭的東印度公司屠殺拉美島住民（小琉球事件）的事件做背景去創作的小說，我愛裡面伊紲拍的文字。

尚後尾是陳正雄的〈命〉，伊是以鬼神佮算命等等民俗作基礎的傳奇故事，以上三篇會使歸入宋澤萊所講的西拉雅書寫，廣義來講是平埔族書寫，其中嘛有重建得欲拋荒的台灣早期的文化的企圖。

哪讀完只本小說您應該也會發覺，其實用頂真的漢字來寫台語並袂像咱一般想的遐爾困難，假使你已經有淡薄仔了解漢字的結構（六書），甚至對拼音的規律（即聲韻、切音規則）有小寡仔概念，按呢來讀只本書的文章基本上應該至少攏會當掌握六、七成以上。

比較可能有阻礙的所在是讀的人的台語語感毋知偆若濟，如果你平常時佮厝內人抑是厝邊隔壁毋是講台語，按呢你辨（捌）的單字彙可能較少，只時除了平常時愛捷講以外，讀册（譬如讀只本）是較緊增加詞彙的方法，個人建議會使哪讀哪寫筆記。

我嘛建議以只本小說作基礎，揣出你較甲意、順眼的作品，然後去册局揣只寡作家寫的台語冊來讀。

＊＊＊

*本篇羅馬字使用教羅（教會羅馬字），又稱白話字

*個人用漢字僅是自己習慣，並沒有完全依照教育部字彙校正過。如果你想要查詢教育部的詞彙請參考：

教育部臺灣閩南語常用詞辭典

<寧靜的台北市晨光>

 

＜寧靜的台北市晨光＞

2023/10/10 初；修：10/13

他們快速拆除95巷

塌陷的民宅

將垃圾清除

彷彿割除討厭的

角質硬化形成的息肉

彷彿居民不曾存在

僅是一片平坦的水泥空地

走入賣場你因架上

滿滿的碘鹽咬牙切齒

前一日你猶狂喜於呼朋引伴

搶了一盒蛋

而建築外陰暗的角落

藉爛泥的掩護，溝渠裡

老鼠們大剌剌地跳舞

嘴裡叼著餅

修步道的人／存在主義咖啡、陪伴型AI機器人、真假寶玉

走在小雨中的石級上聽雨別有一種雅趣，花花草草認識稍多後，感覺山徑也越熱鬧，窄仄的固化土道兩旁的紅扶桑與長壽花迎賓般簇擁，在雨水的洗滌後的紅色飽和卻不至於太過招搖，而金露花附了水珠閃亮如玉。

今天在山路上又遇到那位修步道的，我又幫忙把石板搬了幾十公尺，雖然心想其實利用機具效率才好，不過猜他大概有五分是把它當運動在做所以也無妨。進入秋天，終於蚊子比較少了，可以不戴袖套爬山。我真心佩服不怕蚊子叮穿短褲爬山的人們。


＜修步道＞
穿上破手套
木板石板一肩扛
每日進百尺

《我們在存在主義咖啡館》、《克拉拉與太陽》、《紅樓夢》

小詩〈蒼藍小點〉/閱讀《遠空》、《天文生物學超入門》、《噢，柯南》

《遠空》這本實在太讓人驚喜了。還沒讀之前以為會是像集結一些民族考古史論的書，結果是國分直一寫的隨筆（也就是在論文以外的事），刊登在終戰後他留在台大與金關丈夫等民俗、考古專家及其他台大學者合作的一本回覧同人誌上，也就是由成員投稿自編然後傳閱再寫下自己的評論感想的雜誌，總共出了二十幾集。另外一部分是關於國分直一的訪談記錄。

國分直一刊在同仁誌上的隨筆文字很生動風趣，包括童年時他在高雄的生活，在唸京都大學時期一度寄宿在曼殊院時發生的趣事，還有他幾次登山時的雜記感觸，在台灣教書、做考古研究以及當兵時與高砂族人、蘭嶼雅美族的接觸互動等，其中也有幾處感人的遭遇。

也有描述到其他幾位奠定台灣考古史基礎的日本研究者。

我想整理一下思緒再來補充幾處感動我的地方。

首先，1993國分直ㄧ在京都的修學院村小學做短期代課老師時期，在某學期末教職員中的討論中他與坂田發生了關於打罵教育的爭執。

“我在聽坂田說話的時候，心中感到充滿憤慨，開始感到無法原諒他。 硬式教育不光只是打駡教育的意思吧，藉由鍛鍊意志將學生們的熱情帶入有創造性的生活中(也可以說是訓練)，跟使用暴力的教育混為一談我覺得很奇怪…………如果這麼做的話，小孩子們到底什麼時候才能有機會仔細聆聽，判斷是非，或是真心接納而重新下定決心呢…………可以說是在一個更有力量、更具有支配性的立場，並且利用這種力量及立場，迅速地將自己的意志強加於人吧。但是如果孩子們必須要用這種方式來度過人生的話，會變成以身體的感受來學習吧”

＜萬人迷＞、＜生活小常識＞、＜外星生命＞、＜從實踐大學後方上雞南山稜線至老地方＞、＜青梅禪＞等最近寫的詩

＜萬人迷＞

我很喜歡來這裡

每個遇到的女生都跟我要電話號碼

彷彿日劇、K-POP中的偶像

或者夜店王牌公關

我受寵若驚又覺驕傲




她們口吻平靜如

針葉林環抱沁涼湖水

眼神堅定地屏息，等待

南方薰風

彷彿這場景她已見過

她早練習過千百次

而我註定要來到這裡




內心澎湃

像是種了座山林鬱閉

梅花鹿在之間奔竄

而我從不令人失望，卑微如

第一次上街的繭居族

等待她們啟齒




「你的電話號碼是……」眼前的她說

噢，我真的喜歡來這裡




「0922……」我不假思索

「112元，要購票証明嗎？」她說







＜生活小常識＞




蝴蝶結打兩次

鞋帶就不會鬆掉

很梵谷風格的基隆河傍晚、三日月

 

（偽）隆河（笑）

Casa BRUTUS茶道與設計完全特集

Casa BRUTUS 這本千利休誕生500年的茶湯專刊（2022年出版）內容相當豐富。很厲害這本。

本書的封面是位於直島的杉本博司藝廊＜時間的迴廊＞戶外區的光學玻璃茶室＜聞鳥庵＞。本書的主角除了關於茶道的一切之外，另一個主角就是優雅的石田百合子，由石田女士去造訪各著名的茶道藝術家與茶室，第一站就是拜訪杉本博司。

悅讀《奔蜂志》，談詩

 

《奔蜂志》是很特別的一本詩集，認真但充滿玩心，如同李進他自序裡說的，他想要實驗、突破語言的規則，創作“自由體”的詩。

李進文熟練地製造各種詞彙的變形，抽離了現實至一個陌生的時空。他的詩帶著很強的旋律，有時刻意押著如歌的韻，有些又似散賦，來去自如。

李進文說“我探索著種種可能:——該如何顛覆語言的規則?該如何讓 詩具有魅力和個性並解除固定方法?該如何從容地走在險峻的 深淵邊界?該如何安頓陌生與穎奇而不著痕?該如何布局大 意象和小細節?該如何雜糅日常另闢新異?該如何反思進化? ”

關於語言的規則的突破，以個人閱讀與創作的經驗，試著解析李進文使用的修辭技巧，首先，貫穿整本詩集的，使用了五感間的轉換，這是一個非常具有魅力的修辭手法尤其用在創作現代詩上，譬如將視覺以聽覺轉換，如“綠都用尖叫的”（＜盛夏＞），其轉換的過程或可如此解釋：綠色油亮至刺眼的程度彷彿在放聲尖叫。

安頓陌生與穎奇而不著痕譬如將實體之物抽象化，“抗議布條比天空略寬”。抗議布條正常情況不可能比天空寬，顯然這裡是指抽象的揮灑或嬉遊的範圍而不是空間上的。又如＜斟酌＞一詩便很明顯的將許多具象實物與抽象之事並列比較（抽象具象化），同時許多又作了五感上的挪移，充分地展現了聯想的強力。

如何從容地走在險峻的深淵邊界，譬如將靜物動態化／擬人化如“向日葵鋸著太陽”，是向日葵的輪廓像圓鋸，分割陽光成影，又如施與受互換：“罌粟搖著風”，諸如此類對比的互換，有可能僅是寫景，但也可能隱含都有進一步的反諷上的意義，或是晦澀的，其中的每個事物譬如“向日葵”與“罌粟”也可能都有其特殊的象徵意義。總之這裡展現出詩的特徵，一不小心就會陷入多義的深淵。

詞性的轉換也是李進文的詩中常見的修辭手段，用起來增添幾分俏皮譬如〈掛念〉裡：“一個人偷偷又問花,花搖頭笑笑,笑得蝶蝶蜂蜂”

對了，詩集中有他創作的插畫，畫與詩互涉又各自是獨立的有機體生長。個人頗喜愛他的畫，有夢境的觸感。

昨日在咖啡店讀完《奔蜂志》之際，家母打電話來，以為要交待買什麼，結果是興奮地說她看到窗戶外的天空有兩條彩虹，我一邊聽電話一邊走到店外，可惜咖啡店這裡的方位不好，只看得到一條，天空還飄著細雨。

×××

李進文＜斟酌＞



銅和黃昏誰比較世故?
鳶尾花和希臘誰的藍比較神經質?
新詩和浴室誰比較愛乾淨? 

城堡和葉慈誰比較低迴?
煉金術和外科手術哪一種會先見血? 

超現實和風車誰比較像一朵受傷的雛菊?
黎明和墓碑哪一方代表再生? 

火車和憂傷的計量單位都可以稱作一列?
捷運和思念誰比較快?
漢菌和雨聲誰比較老?
問號源自於古埃及還是貓尾巴?
當我懷疑就去陽臺問問笑而不答的花。

英仙座流星雨2013/ 《宇宙的寂寞心靈》、《撞出上帝的粒子》、《悠悠哉哉》等閱讀

 (補充整理中)

Pentax k3II+FA31/1.8 固定攝影曝光十秒, 部分裁切

今年的英仙座流星雨沒有受到月光的影響，雖然偶而有雲經過干擾，

數量與預期差不多，8/13的晚上11:00至14日凌晨4:00在鞍部共約觀賞到約流星40顆（沒有仔細算），算是英仙座流星雨(在 bortle5 夜空)的正常發揮。

如果團體要增進彼此的感情，相約去看英仙座流星雨是個妙方，失敗的機率很低。

根據IMO國際流星組織後來的統計(IMO Perseids Live ZHR)，極大期的峰值天頂小時率平均 ZHR約70（換算成陽明山鞍部每小時約12顆），又若根據IMO Video的實時統計 (IMO Video Meteor Network, MeteorFlux 2.1 Realtime Viewer) 這次的極大期持續的時間很長，約從13日的中午至14日凌晨，其中極短的時間ZHR曾到110左右。

很意外的是，8/13晚上仰德大道上竟然沒什麼車流，或許是星期天的關係？沒上來很可惜啊郊山就是要看三大流星雨。鞍部沒有很多人（擎天崗應該不少人。）

This year's Perseid meteor shower was not affected by moonlight, despite occasional disruptions caused by passing clouds. The observed quantity of meteors was nearly in line with expectations. From 11:00 PM (Local time) on August 13th to the early hours of the 14th, a total of around 40 meteors were seen at the Anbu area, Yangmingshan. This can be considered a typical manifestation of the Perseid meteor shower in the bortle 5 night sky.

If a group intends to enhance their mutual feelings, arranging to watch the Perseid meteor shower together is an ingenious approach, with a very low probability of disappointment.

According to later statistics from the International Meteor Organization (IMO), the average Zenithal Hourly Rate (ZHR) during the peak period was about 70 (equivalent to approximately 12 meteors per hour at Yangmingshan's Anbu area). Based on IMO's Video real-time data, the peak period of this event lasted a considerable duration, spanning from noon on the 13th to the early hours of the 14th, with a brief period during which the ZHR reached around 110 (Local time).

Surprisingly, on the night of August 13th, there was scarce vehicular traffic on Yongde Boulevard. This might be attributed to it being a Sunday. It's quite a pity that not many people came up; after all, observing the three major meteor showers is a key attraction of suburban life. The Anbu area also had a modest turnout (Qingtianagng probably had a larger crowd).

大直雞南山散步小O型

8/22

今日走時錄了兩段山的聲音：山澗、蟬以及黑枕藍鶲的歌聲。

8/7

在順安宮外發現一叢梔子花，特別靠過去聞，熟悉的芳香。為何香氣沒有辦法如影像可以靠回憶召喚出來呢，但只要一聞熟悉感就回來了。

今天走比較少人會走的山路上雞南山，這應該是雞南山裡我最喜歡的一條路徑，比起產業道路跟無限階梯來說。一路開著智慧鏡頭APP辨識路邊花草，蠻有趣的，也讚嘆科技的強大，善用科技可以很快速的獲得大量資訊。

朱蕉、彩葉草、吊竹草、軟枝黃蟬、瑪瑙珠、黛粉葉、野牡丹…………如果這樣一直邊走邊玩，這條山徑應該走不完吧。

從實踐大學後方雞南山腳的沈沙池旁步道直上，經過順安宮進入竹林中，溪水潺潺，可惜這上游是處菜園，這水可能混著水肥（笑），並不清澈，記得山徑中途有處搭了棚子以及擺放了一張桌子與數張椅子的歇腳處看來已經被棄置多年，上稜線的路徑上的觀音像也被野牡丹等野草淹沒，在稜線中途有處可欣賞松山機場方向的風景的木椅已損壞，視野也已被樹叢遮蔽，似乎時間正在讓一切恢復自然之中，很奇妙，雖然物換星移、四季不斷遞嬗，但這條山徑的時間彷彿正在倒退（它正在以另外一種方式回到最初）。當然，人的時光依舊只是不停流逝中。

到了老地方稍作休息後，便往回走固化土步道接產業道路，然後從法師宮下雞南山接回到步道上。

坂本龍一《CODA:終章》、《async》

 <CODA:終章>、<async>

坂本龍一音樂的風格多元，他的電子合成樂有種New Age的靈性，加上前衛的實驗，鋼琴演奏則帶著古典的莊嚴與爵士的即興與悠閒，加上從大自然採集的聲音，實驗不同的物體互相敲擊的聲響，他的演奏會還經常融入影像，以及詩歌等片段朗讀，可以視為是一種結合裝置藝術的音樂表演。

<CODA>記錄片中介紹了他早期從YMO樂團開始的音樂，以及他參與的包括反核的環保運動的片段，另外也記錄了他為async 作曲與採集聲響的過程等，和async的現場演奏會一起觀賞可以更為了解坂本龍一的創作脈絡。他說明創作 async的理念 “我一直對非同步、質數、混沌、量子物理學和生命與人工/噪音與音樂的模糊界線等概念感興趣。” 

記錄片中有段他與一台被311海嘯浸蝕過的鋼琴的邂逅，他試著彈奏琴鍵聆聽它發出的聲音，背景是一面有明顯演過水的水痕之白牆，髒污的水漬呈一條水平線，高度高於這架鋼琴。後來在他不少樂曲都有混合使用了這台鋼琴彈奏的聲音。他認為那個琴聲很美，在<CODA>中他說出自己的看法，他說人們調音時把鋼琴的弦調成標準的音階，人們認為那是正確的聲音，可是對坂本龍一來說那卻不是它原來的聲音，鋼琴事實上會想要恢復成它原來的聲音。我想那台經歷海嘯侵蝕過後的鋼琴所發出的聲音，對坂本龍一來說就是大自然的聲音吧，大自然以其壯闊的力量消除了人工加諸於這鋼琴的作用力。從他的作品中可看得出他心中的侘寂思想的一面，我想這可能也是他之所以那麼喜愛德布西的原因（我也喜歡德布西）。

所以一點也不讓人意外，他的演出也帶著詩與哲思，他會在表演中混合一些他喜愛的詩句、小說等著作片段，

譬如在<Fullmoon>樂曲中混合了Paul Bowles 的小說“The Sheltering Sky” (1949)裡的句子朗讀：

 “Because we don’t know when we will die, we get to think of life as an inexhaustible well. Yet everything happens only a certain number of times, and a very small number really. How many more times will you remember a certain afternoon of your childhood, an afternoon that is so deeply a part of your being that you can’t even conceive of your life without it? Perhaps four, five times more, perhaps not even that. How many more times will you watch the full moon rise? Perhaps 20. And yet it all seems limitless.”

坂本龍一很喜歡這段，他的自傳名稱《我還能再看到幾次滿月》也來自於此。

此外，<CODA>中亦有坂本龍一於1999年創作的＜歐本海默的詠嘆調＞片段，演奏中混合了歐本海默的獨白的聲音與影像,"the destroyer of world" 在樂曲的尾聲重覆好幾次，彷彿警鐘不斷敲響，又似對觀衆、你我的控訴。

他的2017紐約演奏會<async >非常精彩，坂本龍一讓自己置身於鋼琴、電子鍵盤、合成器、電吉他、古鐘等樂器及各種道具包括玻璃板、提琴的弓、鼓刷、鼓槌等之間，在上方懸吊一個播放影像的巨型投影幕之下。他在那方寸之地中演奏，除了彈奏鋼琴，不時轉身操作電子混音，或起身到其他器材前半跪以另一種器材相互碰撞令其發出聲響，如此投入、來回穿梭的身影，那樣的演出是一種儀式，優美，莊嚴地讓我起雞皮疙瘩，坂本龍一彷彿在茶室中進行點茶儀式中的茶人，那一場演出是一場茶會。在窄仄的空間中探索心靈與自然的無窮，索驥永恆。

《你想活出怎樣的人生》、《茶禪一味》

 

會想讀這本吉野源三郎寫的《你想活出怎樣的人生》來讀，主要當然是因為書名跟宮崎駿復出拍的神秘的動畫的名字一樣，令人好奇。

作者在書中塑造了一位叫本田潤一的十五歲小孩（被其舅舅暱稱為小哥白尼），並藉小哥白尼在學校發生的事，與他對周遭觀察，以及他與舅舅分享後舅舅把他對此事的想法寫在筆記簿上回應小哥白尼（扮演小哥白泥的心靈導師），說出了他對於生而為人應有的品德的理想。

從書中的生活背景以及小哥白尼的舅舅會引用的歴史典故讀者就自然會發現這本書寫的時代離我們生活的時代已經有一段時間了。並且這種很明顯的藉由角色的對話書信說出理想作者的話語的自由引語的敘事方式，是過去的教養書、童書不算少見的敘事策略，雖然這種方式現在讀來有點俗套，但是作者不流於八股說教，而是循循善誘地推展故事，引導讀者與小哥白尼一起思索。

讀後竟有種莫名的感動，應該是被作者對於生而為人的理想所感動，那種熱忱、人道關懷與為善的信念近乎一種理想主義。

作者流露出的人格特質與為人類進步而奉獻的抱負，對英雄、偉人的定義，對世界的熱情讓我自然想到「世界上所有人都得到幸福我才會幸福」的宮澤賢治。搜尋了一下，吉野源三郎與宮澤賢治是同個時代的人呢（雙方差不到十歲），可是雙方似乎並沒有直接的往來，或許是那個時代的知識份子的某種共同的理想吧。

這是本適合青少年閱讀的教養書，也適合為人父母的家長們閱讀，如果爸媽能夠朗讀、解釋，我覺得小學生也多少能理解。

這故事要改編成電影的難度不低，我好奇（期待）宮崎駿先生會拍出怎樣的動畫呢？

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《茶禪一味》

《茶禪一味》收錄了109句掛在茶室的床之間的，所謂的“一行物”的字軸，通常是具有禪意的字句，引用自各種詩、公案、古籍經典等。茶室中的掛軸被千利休認為是茶道中最重要的道具。

本書從茶室、茶、禪的誕生簡介起，譬如茶室也被稱為維摩詰之室，乃源於大乘佛教的《維摩詰經》的主角，維摩詰的故事，他在病中休養的地方僅有一張窄床的大小，據說那時八千菩薩都來到此方寸之室聆聽教誨。

而關於禪，提到佛陀沒後，雖然是有違其不立於語言的本意，但各種規範、戒律仍被建立起，僧團的分裂，至印度禪師達摩從印度進入中國宣傳大乘佛教，也帶入了茶。後由日本僧人空海帶入日本。但禪與茶真正在日本開始流行始源為臨濟宗的榮西至宋朝習佛法歸國時，他特別推崇茶與坐禪的功效，傳說鎌倉幕府的北條實時的惡寒被他以幾碗茶治好了，茶也就被推廣開成為國飲。而茶室的風格始於能阿彌的設計，將畫軸、字軸掛入壁龕即床 之間，最後室町時代的「侘茶」創始人禪僧村田珠光，他自蓋了茅屋用來坐禪與飲茶，發展出了「禪茶一味」。

書中對於每句禪語都會說明出處，並有解釋，以及引申。用來掛在床之間“欣賞”的禪語多是比較熟悉，好會意的（否則每個人都要在字軸前凝神參悟半天茶會還能進行嗎），所以讀者不用擔心本書可能如記錄公案的禪書語錄那樣咬文嚼字難以理解。

不過說是禪，其實也不止限於禪語。大抵上可以認為是廣義的，只要是意境接近於禪意的都被歸入茶禪，或者可說是“生活禪”。

譬如「忘筌」，語出《莊子.外物》，得於而忘筌、得意而忘言被認為是影響了後來的魏晉南北朝發展出的玄學的“無”，而加上佛學的洗禮後，進一步發展為禪學的“空”。

但得魚忘筌仍不是空，只是逍遙於自然，但禪的頓悟過程與它極為相似，載體只是不得已的目的手段，頓悟後便須把它忘記。禪本是無法以言語相傳的。因此，若要說莊子的學說對於禪有深刻的啟發也不為過，事實上莊子的自然審美觀極為重要，它拒絕、一反中國儒家的教化的審美觀。

“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。”（《莊子.秋水》）

對莊子來說，自然是永恆連續的變化，它就是一直在那兒，而道是運行的方式，存在的形式，自在自為，是天籟。所以在莊子的思想中並沒有所謂的空。他的理想是齊物，即物化自我，物我、主客合一，人本為自然的一部份。所以有莊周夢蝶之時刻。

而“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”（《莊子.知北遊》）則顯露出莊子的思想有點類似於我們現在說的，萬物皆由星塵誕生，而終歸於星塵。是屬於一種生命的哲學。

又如本書第八章收錄的陶潛的“採菊東籬下，悠然見南山”以及王維“行到水窮處，坐看雲起時”也是歌詠自然，當然，詩的語言某些帶有歧異性特質，使得不同的讀者因自己的學識經驗與悟性而可得不同的詮釋，所以能得到接近禪的體悟也無可厚非。

但禪與詩有不同之處，禪要求於悟性之後便忘卻載體，然而詩的載體本身也是一種藝術表現，本身即可成為欣賞的對象，就像一行物的筆墨字跡也是欣賞讚美的對象，相同的地方乃在載體所呈現的時空非日常，是心象的宇宙，然則詩可描繪心象、可寫實、可幻想，可一至多義，但嚴格上來說禪的所指只有一，即空。

另外，一行物還有一些“一簞食，一瓢飲”、“畫蛇強添足”、“行遠必自近”、“君子之交淡若水”等等警句格言，可見茶禪已經發展成有別於禪宗的“見色即見心”、“一切色是佛色”、“

如夢幻泡影，如露亦如電”的空觀，茶禪一味是一種範圍很廣泛的生活禪形式，是屬於「侘茶」的生活美學。茶中仍有般若，但涅槃並不必然要昇華為空，但茶禪與禪學強調心的重要性是一致的，風吹幡動乃是因為仁者心動。

總而言之，如果你也侘茶有有興趣，也想進一步了解茶之間掛的都是哪些字軸。我覺得這是一本很有意思的參考書。

這本書的作者是一位美國學者，歐美有許多喜歡與研究日本文化的學者，所以並不會讓人太意外。不過可能因為漢語並非其母語，所以對於某些他引用來輔助理解原句的例子，個人讀起來的語感與作者不同，某些字詞的用法其實與原句有段差距。不過因為詮釋涉及很多因素，也無絕對。且有許多的書我也讀過就忘了，說不定作者是對的呢。

讀過就忘了，算不算是「得意而忘言」呢，如果我在學生時期就好好讀莊子，那麼當考試分數很爛，被家長或老師責罵，我便可以得意大剌剌的說出「得魚而忘筌，得意而忘言」該有多威風。

天の川，很美的和菓子

特地去三日月茶空間買回來的和菓子

漂亮也很好吃，

但為了它少吃了兩個便當（笑），支持美的創作。

 

竹月寺

 ＜竹月寺＞

春季將終

而長在懸崖邊

岩縫間的接骨草的

花期早過

一隻蝴蝶翩翩飛舞

林徑幽閉若僧

月光與竹影

說著異國的語言

如胎記般的笑容

相遇當下已知此生不會再見

散步，金星合木星，以及之後幾日

3/2 合。最接近的一天。

兩星視角約0.5度，差不多剛好是滿月的直徑。

從雞南山越過文間山至金面山

<從雞南山越過文間山至金面山>



走寶吉祥旁的巷子
路過停車場外的
像個樂觀的孩子，寒櫻
（雖受新大樓遮擋了日照）
沒有抱怨
每年在固定日子綻放笑顏
白裡透紅的臉蛋
在澄澈的藍色天空下
汽車廢氣中

努力活着


隧道旁經香生之墓取右上

（小孩曾稱之為蝸牛路）

在神明無所求的閒暇之日
法師宮有時會傳來
很在地的卡拉OK
台式情歌對唱搭配小菜一碟
福德公廟旁的柏樹挺拔
高聳如仙人之鬚上揚
（或垂向天際？）

順著產業道路轉向
口  耳  相  傳  的“秘密基地”
眺望機場飛機起飛
尋找熟悉的機身
想像自己在座位上正要

飛向喜愛的國度


或在文間山的橫木上小歇
看故宮如耆老端坐，滿腹的
經綸以及寶藏
喧囂的車聲、終年未歇的
工地敲打聲，與煩惱都隨
冷氣流沉澱於山下
（再朝山下按鈕，讓外雙溪沖走）
只留青山嫵媚


下至米粉寮總有計程車運將的
薩克斯風訴說一路滄桑
偶而丟拍偶而
走音的人生
沿著劍南路至秘境入口
土石堆疊如以兩足
站立的巨大怪物
姑且轉念，自己也是
同行的一頭獸（何況這裡也常有鐵獸奔馳）
無畏惱人的鬼針
與如古墳哨兵的芒草攔阻


接上步道放眼是開闊
綠鬱的竹林風情萬種
陽光細碎撒下
敲在石板上叮叮
石板路逶迤似腰（妖）身
一旁的草地也溫柔撫足
竹林搖曳以濤聲
或伸展肢體擊節作響
黑枕藍鶲邀我應和
在往大崙尾的岔路上
山客在鐵棚下
（給猴子盪的？給馬戲團的？）過高的鞦韆旁
短暫交會視線/世界線
又各自奔散


再辛勤一段陡坡
就是甜美的高處
蜷縮石椅下的黑貓可能
目睹過數場比詩
論劍的鋒芒
亭子以高長的欞柱框景
畫面比任何液晶
更真實自然
在巨石間計算穿梭
在名為剪刀的網美石上
狂風像極了相撲選手
欲將你推落
不適合你的
凌空的伸展台
腳下樹林磨肩接踵，搖擺喧鬧


還是坐下遠眺罷
看莊嚴的碧山巖，或是
高樓卑微
如尚未掙脫柏油即
化成水泥的幼筍
而車流是搬運食物的
螻蟻成排


且享受片刻的靜默
鎧甲在夕陽下
閃爍著金色光芒
嶙峋的劍龍脊背上
拾鱗片的縫隙步步為營
再踏上征途，但此前
必定要等候
最後一抹夕陽
待富層次的昏黃襯托

觀音山婀娜的身形
情侶比肩的背影

強心臟地在石梯上
跳躍的孩童

層疊山巒迷濛。在黃昏裡
就算是枯枝與霾的
厚重的顏色也美
（就算下一刻沙塵淹沒城市又如何）
倏忽夜幕便已拉下（快速沒有緩充）

不留餘地

101及城市的燈光漸次燃起
縱使璀璨但無力指引
此宇宙方舟
（終有天我們會看不到任何一顆星）
進入茂密的樹林即刻是
深邃的黑暗
點亮頭燈，進入
另一個魔幻世界

平菁街滿開，櫻花與綠色彗星(ZTF)

  2023

一期一會的彗星 C/2022 E3 (ZTF)

1/29 

平菁街賞櫻

順便評估星景的角度

平菁街42巷一如往昔一到了寒櫻盛開的季節（每年一月下旬至二月初）就非常熱鬧

《研之有物》、《台灣南島民族的族群與遷徙》

 

就在看到CRISPR這神奇的基因剪刀後差不多就要將《研之有物》讀完時，剛好電視上緯來的日劇《科學破案先生--潘朵拉的果實》也正播到跟CRISPR有關的劇情，覺得巧合極了！這部科幻影集正演到某公司一位原本性情溫和的員工一日突然性情大變變得非常暴力徒手殺死了許多人，自己也隨即死亡，案情指向龍九教授的一個秘密的CRISPR基因編輯實驗……

中研院的《研之有物》一書最後的部份介紹到中研究裡幾個有關基因檢測精準醫療以及RNA剪接，還有基因編輯的研究，以及相關的基礎知識，其中就提到2012橫空出世的基因神剪（2020諾貝爾化學獎）CRISPR-Cas9酵素的功能之強大神奇，但也提及它目前的侷限，即成功率並非百分之百，除了DNA被剪斷後的修復有兩種，其中一種是人體會直接把兩邊斷點接起來，這樣就不會以我們輸送進的要置換的DNA片段修補，另外，它也有誤剪到其它基因片段的可能，同好，我們通常也無法百分之百確認此段基因是否還有其他的功能。因此實驗應要先把細胞取出進行編輯確認沒有問題後再放回體內。書中也介紹到中國於2018年的一個倍受爭議的基因編輯實驗，對一對受精卵進行基因編輯，移除來自父親的愛滋基因，並置回母體孕育（此雙胞胎一個基因編成功另一個失敗，但都被置入母體孕育），這個被普遍認為是沒有必要的操作（有其他選擇），反而是承受巨大的風險。